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篇名: 秋夜~秋月吟
作者: 隨風流浪~風玲(璦嫚兒) 日期: 2011.09.06  天氣:  心情:















明月幾時有   把酒問青天

臨秋十五夜    坐觀玉輪圓 

佳人與誰約    笑眼望明月


柚香餅圓闔家聚

賞月吟詩團圓樂

月裡玉兔搗草藥

輪中嫦娥舞翩翩




隨風流浪~風玲
100/09/06


  

 
「月到中秋分外明」、「今夜月明人盡望」,

中秋之夜,月在中天,清輝洒向大地萬物,

此時賞月詠月已成為中華民族的傳統,

人們或登高望月,或推窗賞月,

把思念、祝福、問候寄託於明月。


古往今來,月亮在中國的傳統文化中

被賦予了豐富的內涵,

有多少關於月亮的傳說故事令人動容,

有多少關於月亮的詩、詞、歌、賦讓人傳頌。

關於月亮的稱呼,在古代也很不同,

根據其不同的形態,就有不同的別稱。


因初月如鉤,月亮又稱:銀鉤、玉鉤;

因弦月如弓,月亮又稱:玉弓、弓月;

因滿月如輪如盤如鏡,

月亮又稱:金輪、玉輪、銀盤、

玉盤、金鏡、玉鏡。


還有許多家喻戶曉的傳說故事,

如嫦娥奔月,
吳剛伐桂,玉兔搗藥等,

傳說月中有兔有蟾,

因此月亮又稱:玉兔、金蟾;

月中有桂樹,
月亮又稱:桂月、桂輪、桂魄;

月中有廣寒、清虛兩座宮殿,
月亮又稱:廣寒宮、清虛宮。

這些形像、美妙的別稱在古詩詞中也經常出現:



「玉鉤定誰掛,冰輪了無轍」
(宋.陸遊)、


「涼宵煙靄外,三五玉蟾秋」
(唐.方幹)、


「風簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞」(
宋.辛棄疾)。


關於月亮的詩詞歌賦數不勝數,

我國詩歌史上究竟有多少詠月詩作,

如同「明月幾時有」一般令人難以作答。

早在《詩經》中就有「匪東方則明,

月出之光」等詩句。

月亮明淨澄澈,最能與詩人淳樸的氣質、

高潔的品性、寬廣的胸襟產生共鳴,

使山川生色,令河海增輝。

描寫大自然壯觀美景的佳作有:

「星垂平野闊,月湧大江流」
(唐.杜甫)、

「野曠天低樹,江清月近人」
(唐.孟浩然)、

「八月涼風天氣清,萬里無雲銀漢明」
(唐.宋之問);

描寫月亮光明、皎潔的有:

「月從海東來,徑尺熔銀盤,
    西行到峨眉,玉宇萬里寬」
(宋.陸遊)、

「銀波千頃照神州,此夕人間別是秋」
(明.張紳);

描寫寧靜、和諧、優美意境的有:

「白日淪西阿,素月出東嶺」
(晉.陶淵明)、

「月出驚山鳥,時鳴深山中」
(唐.王維)、

「獨出前門望野田,月明蕎麥花如雪」
(唐.白居易)。


詩人們描繪出一幅幅清麗無塵的水墨畫卷,

詩中有畫,畫中有詩,

把人們帶進深邃而美妙的藝術境界,

詩詞字字璣珠,他們本身其人也如皎皎明月,

使人們渴望追求美好和光明。


中秋節在我國曆史悠久,

「中秋」一詞最早見於《周禮》:

「中秋獻良裘,王乃行羽物」,

人們舉行「祭月」儀式。

到了唐朝,這種祭月的風俗更為人們重視,

中秋節成為固定的節日,

《唐書.太宗記》記載有「八月十五中秋節」。

這個節日在宋朝以後更為盛行,

至明清時,已與元旦齊名,

成為我國的主要節日之一。

因此時秋高氣爽,月像圓滿,既圓且亮,

人們舉行「秋分夕月(祭拜月神)」活動,

表現對神的敬奉和對上天的感恩。


唐代曹松在《中秋對月》中寫道:
「無雲世界秋三五,共看蟾盤上海涯」;

宋代高觀國在《齊天樂》中寫道:
「素景中分,冰盤正溢,何啻嬋娟千里」;

唐代賢相張九齡在〈望月懷遠〉中寫道:
「海上生明月,天涯共此時」,

展現出一種明月升起,光照天涯的闊大境界。

既體現了詩人曠達博大的襟懷,

又反映出盛唐時期人們關愛著他人,

亦被他人所關愛;祈福著他人,

亦被他人所祈福的和諧景象。


「今人不見古時月,今月曾經照古人」、

「江畔何人初見月,江月何年初照人。

  人生代代無窮已,江月年年只相似。

  不知江月待何人,但見長江送流水」。

一輪明月有著怎樣廣袤深邃的意境?

這裏寫出詩人對人生的短暫

和宇宙的無限的深層思索,

油然升起對宇宙和永恆的探求和嚮往。


歲月如流,光陰易逝,

在滄桑百轉的輪迴中,

人們是否依然堅守著本性的純真和善良?

在「月光如水水如天」的中秋之夜,

面對一輪皓月,

人們是否對宇宙與人生有了更多的感悟?

此時又凝聚了多少美好的期待和祝福!?


--轉載自明慧網





 

















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