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隨風流浪~風玲(璦嫚兒)
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篇名:
秋夜~秋月吟
作者:
隨風流浪~風玲(璦嫚兒)
日期: 2011.09.06 天氣:
心情:
明月幾時有 把酒問青天
臨秋十五夜 坐觀玉輪圓
佳人與誰約 笑眼望明月
柚香餅圓闔家聚
賞月吟詩團圓樂
月裡玉兔搗草藥
輪中嫦娥舞翩翩
隨風流浪~風玲
100/09/06
「月到中秋分外明」、「今夜月明人盡望」,
中秋之夜,月在中天,清輝洒向大地萬物,
此時賞月詠月已成為中華民族的傳統,
人們或登高望月,或推窗賞月,
把思念、祝福、問候寄託於明月。
古往今來,月亮在中國的傳統文化中
被賦予了豐富的內涵,
有多少關於月亮的傳說故事令人動容,
有多少關於月亮的詩、詞、歌、賦讓人傳頌。
關於月亮的稱呼,在古代也很不同,
根據其不同的形態,就有不同的別稱。
因初月如鉤,月亮又稱:銀鉤、玉鉤;
因弦月如弓,月亮又稱:玉弓、弓月;
因滿月如輪如盤如鏡,
月亮又稱:金輪、玉輪、銀盤、
玉盤、金鏡、玉鏡。
還有許多家喻戶曉的傳說故事,
如嫦娥奔月,
吳剛伐桂,玉兔搗藥等,
傳說月中有兔有蟾,
因此月亮又稱:玉兔、金蟾;
月中有桂樹,
月亮又稱:桂月、桂輪、桂魄;
月中有廣寒、清虛兩座宮殿,
月亮又稱:廣寒宮、清虛宮。
這些形像、美妙的別稱在古詩詞中也經常出現:
如
「玉鉤定誰掛,冰輪了無轍」
(宋.陸遊)、
「涼宵煙靄外,三五玉蟾秋」
(唐.方幹)、
「風簫聲動,玉壺光轉,一夜魚龍舞」(
宋.辛棄疾)。
關於月亮的詩詞歌賦數不勝數,
我國詩歌史上究竟有多少詠月詩作,
如同「明月幾時有」一般令人難以作答。
早在《詩經》中就有「匪東方則明,
月出之光」等詩句。
月亮明淨澄澈,最能與詩人淳樸的氣質、
高潔的品性、寬廣的胸襟產生共鳴,
使山川生色,令河海增輝。
描寫大自然壯觀美景的佳作有:
「星垂平野闊,月湧大江流」
(唐.杜甫)、
「野曠天低樹,江清月近人」
(唐.孟浩然)、
「八月涼風天氣清,萬里無雲銀漢明」
(唐.宋之問);
描寫月亮光明、皎潔的有:
「月從海東來,徑尺熔銀盤,
西行到峨眉,玉宇萬里寬」
(宋.陸遊)、
「銀波千頃照神州,此夕人間別是秋」
(明.張紳);
描寫寧靜、和諧、優美意境的有:
「白日淪西阿,素月出東嶺」
(晉.陶淵明)、
「月出驚山鳥,時鳴深山中」
(唐.王維)、
「獨出前門望野田,月明蕎麥花如雪」
(唐.白居易)。
詩人們描繪出一幅幅清麗無塵的水墨畫卷,
詩中有畫,畫中有詩,
把人們帶進深邃而美妙的藝術境界,
詩詞字字璣珠,他們本身其人也如皎皎明月,
使人們渴望追求美好和光明。
中秋節在我國曆史悠久,
「中秋」一詞最早見於《周禮》:
「中秋獻良裘,王乃行羽物」,
人們舉行「祭月」儀式。
到了唐朝,這種祭月的風俗更為人們重視,
中秋節成為固定的節日,
《唐書.太宗記》記載有「八月十五中秋節」。
這個節日在宋朝以後更為盛行,
至明清時,已與元旦齊名,
成為我國的主要節日之一。
因此時秋高氣爽,月像圓滿,既圓且亮,
人們舉行「秋分夕月(祭拜月神)」活動,
表現對神的敬奉和對上天的感恩。
唐代曹松在《中秋對月》中寫道:
「無雲世界秋三五,共看蟾盤上海涯」;
宋代高觀國在《齊天樂》中寫道:
「素景中分,冰盤正溢,何啻嬋娟千里」;
唐代賢相張九齡在〈望月懷遠〉中寫道:
「海上生明月,天涯共此時」,
展現出一種明月升起,光照天涯的闊大境界。
既體現了詩人曠達博大的襟懷,
又反映出盛唐時期人們關愛著他人,
亦被他人所關愛;祈福著他人,
亦被他人所祈福的和諧景象。
「今人不見古時月,今月曾經照古人」、
「江畔何人初見月,江月何年初照人。
人生代代無窮已,江月年年只相似。
不知江月待何人,但見長江送流水」。
一輪明月有著怎樣廣袤深邃的意境?
這裏寫出詩人對人生的短暫
和宇宙的無限的深層思索,
油然升起對宇宙和永恆的探求和嚮往。
歲月如流,光陰易逝,
在滄桑百轉的輪迴中,
人們是否依然堅守著本性的純真和善良?
在「月光如水水如天」的中秋之夜,
面對一輪皓月,
人們是否對宇宙與人生有了更多的感悟?
此時又凝聚了多少美好的期待和祝福!?
--轉載自明慧網
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