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篇名: ～智力的限制
作者: 幸運草	日期: 2013.08.02　　天氣: 　心情:

～智力的限制

智力在日常生活中可以提供我們許許多多用途，
甚至於可到達毀滅個體或整體人類的地歩。
無疑，它是一種最有用的東西，
但它卻無法解決我們每個人在生命過程中，
終必要遇到的最終問題---生與死的問題，
而這關乎著生命的意義。

當我們面對這個問題，
智力必然得承認它無能為力；
因為它必然會碰到死巷或不能越過的牆，
這是它本性所無可避免的。

智力的死巷正如「銀山」或「鐵壁」，矗立在我們面前。
要想將它穿越，不僅是需要智力的演練或邏輯的詭戲，
更是需要我們整個生命的投入。

禪師會告訴我們，那就像爬一根百公尺的竹竿，
當你爬到盡頭，卻還得再進一歩
那就是一個致命之躍，
你無法再顧及你存在的安危。

致命之躍永不可能由智力所達成，
或由事物的邏輯性所達成的。
智力只能維持持續，
但卻永不能做越過鴻溝之躍。

而這個儘管其表面上的邏輯不可能性，
卻是「禪」期望我們每個人都去做的。
為此，禪宗常在背後刺激我們，
以便讓我們自己去看清楚，
我們繼續合理化思考的習慣
用這種荒瘠的方式
我們到底可以行走多遠。

禪清楚知道這種思考的限界何在。
但是，一般而言，除非我們發現自己身處這個死巷，
否則我們是不知道這個事實的。
為了喚起我們整個生命，這種親身經驗是必要的，
因為我們平常太易於滿足於我們的智力成就，而這些成就，
終歸說來，只是關乎於我們的浮面生活。

佛陀最終導致覺悟的，
既不是他的哲學訓練，
也不是他的禁慾或德性上的嚴苛奉行；
佛陀是在放棄了所有這些圍繞在生活外圍的浮面實踐時，
他才達到了覺悟。

所有的智性作用、德性作用，或概念化作用，
只是為了讓我們去知道它們的界限時才需要的，

這份覺性比智力更多一份無為，
因為它是深埋在一切存在物的根基之中的原理，
並且是它，把所有的存在物結合為一。

~ 摘自禪與心理分析

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